{"id":189,"date":"2020-03-03T11:05:55","date_gmt":"2020-03-03T09:05:55","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.wikimannia.org\/?p=189"},"modified":"2023-08-07T20:50:39","modified_gmt":"2023-08-07T18:50:39","slug":"bundespruefstelle-fuer-jugendgefaehrdende-medien-entscheidung-nr-6300-vom-09-01-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.wikimannia.org\/en\/bundespruefstelle-fuer-jugendgefaehrdende-medien-entscheidung-nr-6300-vom-09-01-2020\/","title":{"rendered":"Federal Department for Media Harmful to Young Persons \u2013 Decision No. 6300 of 09.01.2020"},"content":{"rendered":"

\"Federal<\/a>

Federal Department for Media Harmful to Young Persons<\/p><\/div><\/p>\n

Pr. 0955\/2019<\/p>\n

\n

Decision No. 6300 of 09.01.2020<\/h2>\n
\n
Applicant:<\/span>
\n[not named][1]<\/sup><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
Parties to the proceedings:<\/span>
\nKoc Ofis Hizmetleri Holding[2]<\/sup>
\n(not deliverable)<\/div>\n<\/div>\n

The Federal Review Board for Media Harmful to Young Persons, in its<\/p>\n

744th meeting on 9 January 2020<\/p>\n

which was attended by:<\/p>\n

From the Review Board:<\/b>
\nChairperson [not named]<\/span><\/p>\n

as assessors of the group:<\/b>
\nArt [not named]<\/span>
\nLiterature [not named]<\/span>
\nBook trade and publishers [not named]<\/span>
\nProviders of image media and telemedia [not named]<\/span>
\nVoluntary youth welfare organisations [not named]<\/span>
\nPublic youth welfare organisations Teachers [not named]<\/span>
\nChurches, Jewish religious communities [not named]<\/span>
\nand other religious communities [not named]<\/span><\/p>\n

State assessors:<\/b>
\nBaden-W\u00fcrttemberg [not named]<\/span>
\nBerlin [not named]<\/span>
\nBrandenburg [not named]<\/span><\/p>\n

Protokollf\u00fchrer:<\/b> [not named]<\/span><\/p>\n

On behalf of the applicant:<\/b> [not named]<\/span>
\nFor the parties to the proceedings:<\/b> [not named]<\/span>
\ndecided:<\/p>\n

Rochusstra\u00dfe 10. 53123 Bonn. Telephone: 0228\/99962103-10
\nPostfach 14 01 65. 53056 Bonn. Telefax: 0228\/379014<\/p>\n

\u2013 2 \u2013<\/div>\n
\n

The Internet offering<\/p>\n

http:\/\/de.wikimannia.org<\/b><\/p>\n

is entered in Part C<\/b> of the List of Media Harmful to Young Persons.<\/div>\n

<\/p>\n

Statement of reasons<\/h3>\n

The subject matter of the proceedings is the website http:\/\/de.wikimannia.org<\/b>. In the imprint, Koc Ofis Hizmetleri Holding<\/i>, c\/o Joel Castro<\/i> is stated as the provider with an address in Istanbul.<\/p>\n

In a letter dated 10.12.2019, the [name removed]<\/span> applied for the internet offer listed to be included in the list of media harmful to minors and states the following in this regard:<\/p>\n

\n

\u201cShort description of the offer:<\/p>\n

The German-language service http:\/\/de.wikimannia.org<\/span> is an information portal modelled on the online encyclopaedia wikipedia.org<\/span>, which presents itself as a \u201cknowledge database\u201d on the \u201cdisadvantages of boys and men, as well as preferences for maidens and women\u201d. In it, content is made accessible that discriminates against women, asylum seekers<\/s> claimants of asylum and sexual minorities.<\/p>\n

The offer consists of the following exemplary components:<\/p>\n

Example 1:<\/p>\n

The present telemedia offer gives itself the following self-description on the homepage:<\/p>\n

\u201cPolitik in Deutschland: Willkommens\u00adkultur f\u00fcr Migranten, Abtreibungs\u00adkultur f\u00fcr Ungeborene, Zerst\u00f6rungs\u00adkultur f\u00fcr Familien.<\/p>\n

The struggle for a free and non-ideological life is not free. !!! You can support this !!!<\/p>\n

Current donations received:
\n39,1 %       3.909,56 \u20ac<\/p>\n

Feminismus basiert auf der Verschw\u00f6rungs\u00adtheorie, M\u00e4nner auf der gesamten Welt h\u00e4tten sich kollektiv gegen die Weiber verschworen, um sie zu unter\u00addr\u00fccken, zu schlagen, zu ver\u00adgewaltigen und aus\u00adzu\u00adbeuten. Feministinnen bek\u00e4mpfen Ehe und Familie, weil die b\u00fcrgerliche Familie das Feindbild ist. Frauen werden kollektiv als Opfer inszeniert und M\u00e4nner als T\u00e4ter denunziert. So manifestiert sich ein Ressentiment gegen alles M\u00e4nnliche bis hin zum offenen M\u00e4nnerhass. Dies bewirkt eine tief\u00adgreifende Spaltung der Gesellschaft, die es zu \u00fcberwinden gilt.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Example 2:<\/p>\n

\u2013 3 \u2013<\/div>\n

Auf der Startseite scrollt man hinunter bis zu der kursiv gesetzten \u00dcberschrift \u201eVergewaltigung in der Ehe (1997)\u201c. Darunter wird folgender Text zug\u00e4nglich gemacht:<\/p>\n

\u201eVergewaltigung in der Ehe (1997)<\/p>\n

Niemand hat die Absicht, die Ehe abzuschaffen!<\/p>\n

Die Achtundsechziger schufen f\u00fcr eine kurze Zeit sexuelle Freiheit, sowohl f\u00fcr den Mann als auch f\u00fcr die Frau. Heute ist f\u00fcr die Frau der Sex auch au\u00dferhalb der Ehe erlaubt und wird \u201esexuelle Selbst\u00adverwirklichung genannt, aber f\u00fcr den Mann ist Sex nun auch in der Ehe strafbewehrt und wird Vergewaltigung genannt. Weil f\u00fcr den Feminismus der Beischlaf per Definition eine Vergewaltigung ist, ist nun auch das Zeugen von Nachkommen eine Straftat.<\/p>\n

Siehe 177 StGB<\/p>\n

Von der in diesem Gesetz geschaffenen M\u00f6glichkeit der Falschbeschuldigung wird in der Regel im Zuge einer Trennung Gebrauch gemacht, wenn die Frau den Vater ihrer Kinder entsorgen will.<\/p>\n

\u201eMein Bauch geh\u00f6rt mir!\u201c \u2013 Kindst\u00f6tungsprinzip (1998)<\/p>\n

Niemand hat die Absicht, die Familie zu zerst\u00f6ren!<\/p>\n

Der Paragraph 217 StGB (Kindst\u00f6tung) wurde im Januar 1998 gestrichen. Auch hier wird wieder ein Straf\u00adtat\u00adbestand f\u00fcr die Frau beseitigt, w\u00e4hrend f\u00fcr M\u00e4nner weiter kriminalisiert werden. Ehelicher Beischlaf wird als \u201eVergewaltigung in der Ehe\u201c strafbewehrt, w\u00e4hrend im Gegenzug der Straf\u00adtat\u00adbestand \u201eKinds\u00adt\u00f6tung\u201c abgeschafft wird.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Example 3:<\/p>\n

Auf der Startseite scrollt man hinunter bis zu der kursiv gesetzten \u00dcberschrift \u201eDie Justiz\u00admaschinerie wird in Gang gesetzt\u201c. Darunter wird folgender Text zug\u00e4nglich gemacht:<\/p>\n

\u201e[\u2026] \u00a7 1570 BGB regelt diesen Sachverhalt folgenderma\u00dfen:<\/p>\n

\u201eEin geschiedener Ehegatte kann von dem anderen Unterhalt verlangen, solange und soweit von ihm wegen der Pflege und Erziehung eines gemeinschaftlichen Kindes eine Erwerbs\u00adt\u00e4tigkeit nicht erwartet werden kann.\u201c<\/p>\n

Des weiteren regeln die nachfolgenden \u00a7\u00a7 1571 und 1572 BGB den Unterhalts\u00adanspruch wegen Alters und Krankheit und begr\u00fcndet \u00a7 1573 BGB Anspr\u00fcche bei mangelnder angemessener Erwerbs\u00adt\u00e4tigkeit:<\/p>\n

\u201eSoweit ein geschiedener Ehegatte keinen Unterhalts\u00adanspruch nach den \u00a7\u00a7 1570 bis 1572 hat, kann er gleichwohl Unterhalt verlangen, solange und soweit er nach der Scheidung keine angemessene Erwerbs\u00adt\u00e4tigkeit zu finden vermag.\u201c<\/p>\n

Diese auf den ersten Blick sehr moralisch-f\u00fcrsorglich scheinenden Rechts\u00advorschriften sind mit Gewissheit dann auch ethisch legitimiert, wenn etwa eine \u201esitzen\u00adgelassene\u201c Ehefrau, betrogen von ihrem Ehemann usw., von diesem nun Unterhalt verlangte. Seit 1977 ist jedoch in der sozialen Wirklichkeit Tatsache, dass eine (quantitativ nicht exakt pr\u00e4zisierbare, doch in der Tendenz als gro\u00dfe Zahl beobachtbare) Vielzahl von Frauen den Trennungs\u00adtat\u00adbestand ihrerseits erst herbeif\u00fchren und dabei \u2013 wiederum in einer gro\u00df beobachtbaren Vielzahl \u2013 durch gewaltsame Kindes\u00admitnahme erst jene Fakten aktiv schaffen, von denen nach dem ganzen Tenor und wohl auch der rechts\u00adpolitischen Absicht des seiner\u00adzeitigen Gesetzgebers unterstellt wurde, dass solche Tatsachen letztlich nur eine ultima ratio w\u00e4ren.<\/p>\n

[\u2026]<\/p><\/blockquote>\n

\u2013 4 \u2013<\/div>\n

\u201eDie eheinternen Ursachen f\u00fcr die Herbeif\u00fchrung solcher Tatbest\u00e4nde sind so vielf\u00e4ltig wie die Zahl der Ehen und Familien selbst. Es kann deshalb keine generelle Erkl\u00e4rung angeboten werden. Die Statistiken erfassen keine qualitativen Ehe\u00adscheidungs\u00adgr\u00fcnde, sondern nur formalrechtliche, n\u00e4mlich allein den f\u00f6rmlichen Tatbestand der Trennung mit gegenseitigem Einverst\u00e4ndnis oder ohne dieses.<\/p>\n

Aber immer wieder werden \u2013 gem\u00e4\u00df den umfangreichen Nach\u00adforschungen Joachim Wiesners, ebenso wie in den Aussagen der ausgewerteten Literatur und in einer Reihe von nahe beobachteten F\u00e4llen \u2013 neben einem ehebrecherischen Verh\u00e4ltnis zu einem anderen Manne die F\u00e4lle der blo\u00dfen Ehem\u00fcdigkeit, der Sehnsucht nach Alleinsein, die Forderung nach fraulicher \u201eSelbst\u00adverwirklichung\u201c, ein weibliches Unbehagen an Ehe und Gesellschaft \u00fcberhaupt als vermeintlich hierarchischen Strukturen oder schlichtes psychisches Unwohlsein als (allesamt substantiell inkommensurable) Begr\u00fcndungen erkennbar.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Example 4:<\/p>\n

Auf der Startseite scrollt man hinunter bis zu der fett unterlegten \u00dcberschrift \u201eMein Bauch geh\u00f6rt mir!\u201c \u2013 Kind\u00adt\u00f6tungs\u00adprinzip (1974)\u201c. Darunter wird folgender Text zug\u00e4nglich gemacht:<\/p>\n

\u201e[\u2026] Deshalb t\u00e4uscht auch der Blick in die Kinderg\u00e4rten: Wir haben nicht zu viele Migranten\u00adkinder, sondern zu wenige deutsche Kinder. Wir haben also kein Migrations\u00adproblem, sondern ein selbst\u00adgemachtes Problem.<\/p>\n

Was h\u00e4lt deutsche Frauen nur davon ab, Kinder zu bekommen? Sind sie zu faul, oder warten sie auf die Quoten\u00adregelung, die vorschreibt, dass 50% der Kinder von M\u00e4nner geboren werden m\u00fcssen? Oder sind sie sich zu fein, als dass sie sich mit den Niederungen der Schwangerschaft besch\u00e4ftigen wollen? Aber vielleicht h\u00e4lt sich die emanzipierte Frau ja f\u00fcr so \u201eh\u00f6herwertig\u201c, dass sie die l\u00e4stige Reproduktions\u00adarbeit an \u201eminderwertige\u201c Ausl\u00e4nderinnen delegiert. Das w\u00e4re dann aber eine wirklich rassistische Einstellung.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Example 5:<\/p>\n

Auf der Startseite scrollt man hinunter bis zu der \u00dcberschrift \u201eKategorie\u00adwolke\u201c am rechten Bild\u00adschirm\u00adrand. Mit Klick auf den sich darunter befindenden Schriftzug \u201eFrauen-Lobbyismus\u201c gelangt man auf eine interne Unterseite mit der URL https:\/\/de.wikimannia.org\/Kategorie:Frauen-Lobbyismus<\/span>. Dort klickt man unter der \u00dcberschrift \u201eF (Fortsetzung)\u201c auf den Schriftzug \u201eFrauenquote\u201c, wodurch sich eine weitere interne Unterseite mit der URL https:\/\/de.wikimannia.org\/Frauenquote<\/span> \u00f6ffnet. Dort ist am rechten Bild\u00adschirm\u00adrand ein Bild zu sehen, das ein Profil einer Frau abbildet, die ihren Kopf mit der Hand st\u00fctzt. Auf Bildebene links angeordnet ist folgender Schriftzug zu lesen:<\/p>\n

\u201eIch bin doch blo\u00df eine Frau
\nOhne Quoten pack\u00b4 ich\u00b4s einfach nicht\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Das Bild ist unter der URL https:\/\/de.wikimannia.org\/Datei:Frauenquote – Ohne Quote pack ichs nicht.jpg<\/span> gesondert abrufbar.<\/p>\n

Example 6:<\/p>\n

Auf der Startseite scrollt man hinunter bis zu der \u00dcberschrift \u201eKategorie\u00adwolke\u201c am rechten Bild\u00adschirm\u00adrand. Mit Klick auf den sich darunter befindenden Schriftzug \u201eFrauen-Lobbyismus\u201c gelangt man auf eine interne Unterseite mit der URL https:\/\/de.wikimannia.org\/Kategorie:Frauen-Lobbyismus<\/span>. Dort klickt man unter der \u00dcberschrift \u201eF (Fortsetzung)\u201c auf den Schriftzug \u201eFrauenquote\u201c, wodurch sich eine weitere interne Unterseite mit der URL https:\/\/de.wikimannia.org\/Frauenquote<\/span> \u00f6ffnet. Scrollt man auf der sich dadurch \u00f6ffnenden<\/p>\n

\u2013 5 \u2013<\/div>\n

internen Unterseite nach unten, sieht man am rechten Bild\u00adschirm\u00adrand ein Bild, das eine Frau im Pilot-Kost\u00fcm im Cockpit eines Flugzeugs abbildet. Auf Bildebene ist zudem folgender Schriftzug zu lesen:<\/p>\n

\u201eIn Gefahrensituationen hilft mir der Autopilot. Da bin ich mir ganz sicher.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Darunter wird derselbe Schriftzug mit der \u00dcberschrift \u201eFrauen im Cockpit\u201c wiederholt.<\/p>\n

The image is available separately at the URL
\nhttps:\/\/de.wikimannia.org\/Datei:Frauenquote_im_Cockpit.png<\/span>.<\/p>\n

Example 7:<\/p>\n

Auf der Startseite scrollt man hinunter bis zu der Block\u00ad\u00fcberschrift \u201ePortale\u201c, die sich am linken Bild\u00adschirm\u00adrand befindet. Mit Klick auf den darunter gelisteten Schriftzug \u201eSprache\u201c gelangt man auf eine interne Unterseite mit der URL https:\/\/de.wikimannia.org\/Portal:Gesellschaft<\/span>. Dort klickt man unter der \u00dcberschrift \u201eSprache\u201c auf den Link mit dem Schriftzug \u201eFraudeutsch\u201c. Dadurch gelangt man auf eine weitere interne Unterseite mit der URL https:\/\/de.wikimannia.org\/Fraudeutsch<\/span>. Dort wird folgender Text zug\u00e4nglich gemacht:<\/p>\n

\n
\n
\u201eEin Mann muss mich besch\u00fctzen k\u00f6nnen.<\/dt>\n
Ein Mann muss mich vor Unbequemlichkeiten sch\u00fctzen k\u00f6nnen.<\/dd>\n
Ich will mich bei einem Mann geborgen f\u00fchlen.<\/dt>\n
Mit Geldsorgen muss Er mir um alles in der Welt vom Halse bleiben.<\/dd>\n
Zu einem Mann muss ich aufblicken k\u00f6nnen.<\/dt>\n
Damit er f\u00fcr mich \u00fcberhaupt in Frage kommt, muss er intelligenter, verantwortungs\u00adbewusster, mutiger, st\u00e4rker, flei\u00dfiger sein als ich \u2013 was sollte ich sonst mit ihm anfangen?<\/dd>\n
Ich w\u00fcrde meinen Beruf sofort aufgeben, wenn es mein Mann verlangt.<\/dt>\n
Sobald er genug Geld hat, werde ich nie mehr arbeiten.<\/dd>\n
Ich w\u00fcnsche mir nichts weiter, als ihn gl\u00fccklich zu machen.<\/dt>\n
Ich werde mir alle M\u00fche geben, damit er niemals merkt, wie ich ihn ausn\u00fctze.<\/dd>\n
Ich werde ihm alle kleinen Sorgen abnehmen.<\/dt>\n
Ich werde alles tun, damit ihn nichts von der Arbeit abh\u00e4lt.<\/dd>\n
Ich werde nur noch f\u00fcr meine Familie leben.<\/dt>\n
Nie mehr im Leben werde ich etwas tun. Soll er sich mal anstrengen!<\/dd>\n
Ich halte nichts von der weiblichen Emanzipation.<\/dt>\n
Ich bin doch nicht bl\u00f6d, ich lasse lieber einen Mann f\u00fcr mich arbeiten.<\/dd>\n
Wir leben schlie\u00dflich im Zeitalter der Gleich\u00adberechtigung.<\/dt>\n
Er soll nicht denken, dass er mir Vorschriften machen kann, nur weil er mein Geld verdient!<\/dd>\n
Ich bin in diesen Dingen so schrecklich ungeschickt.<\/dt>\n
Das ist eine Arbeit, die er mir abnehmen muss. Wozu ist er sonst da?<\/dd>\n
Wenn man sich wirklich liebt, braucht man nicht gleich einen Trauschein.<\/dt>\n
Er ist noch etwas widerspenstig, aber im Bett kriege ich ihn schon ‘rum.<\/dd>\n
Ich liebe ihn.<\/dt>\n
Er ist eine erstklassige Arbeitsmaschine.<\/dd>\n<\/dl>\n<\/blockquote>\n

Solche Phrasen sagen Frauen selbstverst\u00e4ndlich nur zu einem Mann direkt oder wenn er in H\u00f6rweite ist. Sind sie unter sich, sprechen sie von M\u00e4nnern \u2013 wenn \u00fcberhaupt \u2013 ganz normal. Etwa so, wie sie von Sachen sprechen w\u00fcrden, oder so, als tauschten sie zus\u00e4tzliche Bedienungs\u00adanleitungen f\u00fcr ein Haushalts\u00adger\u00e4t, von dessen N\u00fctzlichkeit ohnehin jede \u00fcberzeugt ist.\u201c<\/p>\n

Example 8:<\/p>\n

\u2013 6 \u2013<\/div>\n

Auf der Startseite findet sich am rechten Bild\u00adschirm\u00adrand eine Abbildung, in der vor gelbem Hintergrund folgender Schriftzug zu lesen ist:<\/p>\n

\u201ePOLITIKER HAFTEN F\u00dcR IHRE FL\u00dcCHTLINGE\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Klickt man auf dem sich darunter befindenden Link mit dem Schriftzug \u201eFl\u00fcchtlings\u00adhilfe\u201c, gelangt man auf eine interne Unterseite mit der URL https:\/\/de.wikimannia.org\/Fl%C3%BCchtlingshilfe<\/span>. Scrollt man auf dieser Seite hinunter, ist am rechten Bild\u00adschirm\u00adrand eine Landkarte abgebildet, auf der haupts\u00e4chlich Europa und ein Teil Eurasiens zu sehen ist. L\u00e4nder \u00f6stlich von Deutschland sind rot unterlegt und enthalten den Schriftzug \u201eHIER GIBT\u00b4S AUF DIE FRESSE\u201c. Deutschland ist versehen mit drei Dollar\u00adzeichen, Strich\u00adfiguren, die sexuelle Handlungen vollziehen, sowie einem Mercedes-Benz-Stern.<\/p>\n

Zudem ist Deutschland mit den Schriftz\u00fcgen \u201eFICKI FICKI !!!\u201c und \u201egelobtes Land\u201c markiert. Frankreich ist mit Dollar\u00adzeichen, dem Schriftzug \u201eSpielplatz\u201c sowie mit einem Maschinen\u00adgewehr versehen. Norwegen, Schweden und Finnland werden mittels Dollar\u00adzeichen und dem Schriftzug \u201eElch- und Blondie\u00adjagd\u201c kenntlich gemacht.<\/p>\n

The illustration is available separately at the URL https:\/\/de.wikimannia.org\/Datei:Fluechtlingskarte.jpg<\/span>. There it bears the heading \u201cFluechtlingskarte\u201d.<\/p>\n

Example 9:<\/p>\n

Auf der Startseite scrollt man hinunter bis zu der fett unterlegten \u00dcberschrift \u201eKinder f\u00fcr alle (?)\u201c. Darunter wird folgender Text zug\u00e4nglich gemacht:<\/p>\n

\u201eNiemand hat die Absicht, die Familie zu zerst\u00f6ren und Kinder zu ficken! Was kommt als n\u00e4chstes? Die sieges\u00adtrunkene Homo-Lobby hat in ihrem Zentralorgan queer.de bereits einen umfangreichen Forderungs\u00adkatalog aufgestellt: Vielfach\u00adeltern\u00adschaft, Adoptions\u00adrecht, Leih\u00admutter\u00adschaft und Vielehe. Dazu geh\u00f6rt auch die Absicht, das Schutzalter f\u00fcr Kinder herabsetzen zu wollen. Damit ist die \u201eEhe f\u00fcr alle\u201c auch die Vorbereitung der \u201eKinder f\u00fcr alle\u201c. [17]<\/p>\n

Konsequenzen: P\u00e4dophilen wird das Recht geschaffen, ihre Opfer adoptieren zu d\u00fcrfen.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Example 10:<\/p>\n

Auf der Startseite scrollt man hinunter bis zu der fett unterlegten \u00dcberschrift \u201eKinder f\u00fcr alle (?)\u201c. Im Flie\u00dftext darunter findet sich ein Link mit dem Schriftzug \u201eHomo-Lobby\u201c. Mit Klick auf diesen Schriftzug \u00f6ffnet sich eine interne Unterseite mit der URL https:\/\/de.wikimannia.org\/Homo-Lobby. Auf dieser Seite scrollt man hinunter bis zu der \u00dcberschrift \u201eAntworten und Argumentationshilfen\u201c. Darunter ist folgender Inhalt zu lesen:<\/p>\n

\u201eIn vielen Diskussionsforen findet man Berufsschreiber, die immer dieselben typischen Propaganda-Phrasen verbreiten:<\/p>\n

\n
Propaganda<\/dt>\n
Entgegnung<\/dd>\n
\u201eHomosexualit\u00e4t ist keine Krankheit\u201c<\/dt>\n
Der Fortpflanzungstrieb dient dazu, Lebewesen zur Fortpflanzung zu f\u00fchren.<\/dd>\n
Er ist bei einem normalen gesunden Menschen auf eine Person des anderen Geschlechts ausgerichtet. Richtet sich der Fortpflanzungs\u00adtrieb auf etwas anderes, sei es ein Objekt, ein Tier, eine Person gleichen Geschlechts oder ein nicht geschlechts\u00adreifes Kind, dann liegt eine St\u00f6rung vor.<\/dd>\n
Homosexualit\u00e4t ist eine Abnormit\u00e4t.[44]<\/dd>\n
\u201eHomosexuelle schaden doch niemandem \u2026\u201c<\/dt>\n
\u2026 h\u00f6rt man Menschen \u00f6fters sagen. Das trifft nur bedingt zu.<\/dd>\n<\/dl>\n
\u2013 7 \u2013<\/div>\n
\n
Es trifft nur dann zu, wenn keine Au\u00dfenwirkung vorliegt. Wenn zwei Personen sich verabreden, sich heimlich zu treffen, um Unzucht zu treiben, und niemand bekommt es mit, dann tritt keine Wirkung nach au\u00dfen ein.<\/dd>\n
Die offen ausgelebte Homosexualit\u00e4t schadet jedoch sehr wohl. Sie setzt ein falsches Vorbild, und kann Kinder und Jugendliche zur Nachahmung animieren. Auch bei Erwachsenen kann sie die Sexualmoral beeintr\u00e4chtigen. Ein Erwachsener, der das z\u00fcgellose Treiben mitbekommt, wird sich fragen, warum er selbst sich noch an moralische Normen halten sollte. Das Risiko des Ehebruchs steigt.<\/dd>\n
Eine gesunde Gesellschaft mi\u00dfbilligt daher die offen ausgelebte Homosexualit\u00e4t. Ein Staat, der die offene Homosexualit\u00e4t toleriert, sendet ein falsches Signal.[45]<\/dd>\n
\u201eWir fordern Gleichbehandlung\u201c<\/dt>\n
Der Gleich\u00adbehandlungs\u00adgrundsatz verlangt, gleiche Sachverhalte gleich zu behandeln. Ein normales Paar aus Mann und Frau, und ein gleich\u00adgeschlechtliches Paar sind aber keine gleichen Sachverhalte.<\/dd>\n
Aus Mann und Frau k\u00f6nnen Kinder hervorgehen. Nur sie k\u00f6nnen eine Familie gr\u00fcnden. Bei einem gleich\u00adgeschlechtlichen Paar ist das ausgeschlossen.<\/dd>\n
Kinder brauchen stabile Verh\u00e4ltnisse. Es macht also Sinn, wenn Mann und Frau zuvor das Versprechen abgeben, auf Lebenszeit zusammen\u00adzu\u00adbleiben. Das gew\u00e4hrleistet den Kindern eine gute Erziehung. Die Gefahr, da\u00df solche Kinder sp\u00e4ter kriminell werden, bleibt gering. Es ist also von gesell\u00adschaftlichem Nutzen, wenn Mann und Frau eine Ehe schlie\u00dfen.<\/dd>\n
Das alles trifft auf gleich\u00adgeschlechtliche Partner\u00adschaften nicht zu. Es gibt kein gesell\u00adschaftliches Interesse daran, da\u00df Personen gleichen Geschlechts zusammen\u00adbleiben. Daran ist nichts f\u00f6rderungs\u00adw\u00fcrdiges.<\/dd>\n
Es gibt keinen Grundsatz, unterschiedliche Sachverhalte gleich zu behandeln.<\/dd>\n
Eine vern\u00fcnftige Gesellschaft f\u00f6rdert das, was ihr n\u00fctzt, und verurteilt, was ihr schadet.[46]<\/dd>\n
\u201eWarum sollen zwei M\u00e4nner keine Ehe schlie\u00dfen d\u00fcrfen?\u201c<\/dt>\n
Ehe ist per Definition die auf Lebenszeit angelegte Verbindung zwischen Mann und Frau.<\/dd>\n
Eine Ehe zwischen Personen gleichen Geschlechts ist daher logisch unm\u00f6glich.<\/dd>\n
Die Forderung, gleich\u00adgeschlechtliche Paare sollen eine \u201eEhe\u201c schlie\u00dfen d\u00fcrfen, ist ein sprachlicher Mi\u00dfbrauch. Gemeint ist in Wirklichkeit folgendes: Gleich\u00adgeschlechtliche Paare sollen sich registrieren lassen d\u00fcrfen, und daf\u00fcr die Rechte erhalten, als ob es sich um Eheleute handeln w\u00fcrde. (Vergleiche: Abgrenzung des Konkubinats von der Ehe)<\/dd>\n
Das ist staatlich subventionierte Unzucht.[47]<\/dd>\n
\u201eWir wollen nur unsere Menschenrechte \u2026\u201c<\/dt>\n
\u2026 wird von manchen Interessen\u00advertretern allen Ernstes behauptet.<\/dd>\n
Werfen wir einen Blick in die Menschen\u00adrechts\u00adkonvention:[48]<\/dd>\n
Sie enth\u00e4lt keinen einzigen Artikel, aus dem sich ein Recht auf homosexuelle Handlungen herleiten l\u00e4\u00dft.<\/dd>\n
Im Gegenteil: Artikel 29 Absatz 2 besagt:<\/dd>\n
Jeder ist bei der Aus\u00fcbung seiner Rechte und Freiheiten nur den Beschr\u00e4nkungen unterworfen, die das Gesetz ausschlie\u00dflich zu dem Zweck vorsieht, die Anerkennung und Achtung der Rechte und Freiheiten anderer zu sichern und den gerechten Anforderungen der Moral, der \u00f6ffentlichen Ordnung und des allgemeinen Wohles in einer demokratischen Gesellschaft zu gen\u00fcgen.<\/dd>\n
Jeder Staat hat das Recht, Gesetze zum Schutz der Moral zu erlassen. Insbesondere kann er unsittliche Handlungen strafbewehren.[49]<\/dd>\n
\u201eHomosexualit\u00e4t ist angeboren\u201c<\/dt>\n
Homosexuelle behaupten gern, ihre Neigung sei angeboren. Das ist eine L\u00fcge.<\/dd>\n<\/dl>\n
\u2013 8 \u2013<\/div>\n
\n
Ein solches Gen k\u00f6nnte sich gar nicht weiter\u00adverbreiten. Es w\u00fcrde im Evolutions\u00adproze\u00df ausselektiert.[50]<\/dd>\n
Homosexualit\u00e4t ist eine Entwicklungs\u00adst\u00f6rung, die vor allem in der Pubert\u00e4t durch falsche Einfl\u00fcsse auftreten kann.<\/dd>\n
Es ist daher ein berechtigtes Anliegen, Kinder und Jugendliche vor solchen Einfl\u00fcssen zu sch\u00fctzen.[51]<\/dd>\n
\u201eHomosexualit\u00e4t kommt auch im Tierreich vor \u2026\u201c<\/dt>\n
\u2026 bekommt man in Diskussions\u00adforen immer wieder zu lesen.<\/dd>\n
Ja, selbstverst\u00e4ndlich kommen St\u00f6rungen auch im Tierreich vor! Aus einer St\u00f6rung im Tierreich versucht man, Normalit\u00e4t beim Menschen abzuleiten.<\/dd>\n
Es ist eines der d\u00fcmmsten Argumente der Homolobby.[52]<\/dd>\n
\u201eWir haben nur eine andere sexuelle Orientierung\u201c<\/dt>\n
Linke Rhetorik besteht vorwiegend aus Sprach\u00adverbiegungen. Sie erfindet neue, verschleiernde Begriffe, oder deutet bestehende Begriffe um.<\/dd>\n
Ein solches Wort ist \u201eSexuelle Orientierung\u201c. Es suggeriert, es g\u00e4be mehrere gleichwertige, angeborene \u201eOrientierungen\u201c, was das Sexual\u00adverhalten betrifft, und verschleiert den Unterschied zwischen normal und pervers.<\/dd>\n
Richtig ist aber: Es gibt nur ein normales, nat\u00fcrliches Sexual\u00adverhalten, und es gibt Pervertierungen. Diesen Unterschied versucht man, unter den Tisch zu kehren.<\/dd>\n
Das sittliche Verhalten ist steuerbar, und Fehl\u00adentwicklungen sind korrigierbar.<\/dd>\n
Man sollte daher dieses Kunstwort nicht verwenden, sondern Klartext reden und St\u00f6rungen als solche benennen.[53]<\/dd>\n
\u201eDen \u00a7 175 wieder einzuf\u00fchren ist verfassungs\u00adwidrig\u201c<\/dt>\n
Die Unzucht zwischen M\u00e4nnern stand bis 1969 in der Bundesrepublik Deutschland nach \u00a7 175 StGB unter Strafe.<\/dd>\n
Dieses Gesetz wurde vom Bundes\u00adverfassungs\u00adgericht (1 BvR 550\/52) f\u00fcr verfassungs\u00adkonform erkl\u00e4rt.<\/dd>\n
Gleichgeschlechtliche Bet\u00e4tigung verst\u00f6\u00dft eindeutig gegen das Sittengesetz.<\/dd>\n
Es ist das legitime Recht eines Volkes, die Sittlichkeit zu sch\u00fctzen, und beeintr\u00e4chtigende Verhaltens\u00adweisen zu sanktionieren.[54]<\/dd>\n
\u201eHomosexualit\u00e4t ist normal\u201c<\/dt>\n
Wenn ein erwachsener Mann gern mit Kot spielt, und mit seinen Fingern darin rumr\u00fchrt, was w\u00fcrde man von so einem halten?<\/dd>\n
Was w\u00fcrde man von einem Mann halten, der einen Auto-Auspuff zur Befriedigung seines Geschlechts\u00adtriebs benutzt?<\/dd>\n
Wenn aber ein Mann sein Geschlechtsteil in den Kot eines anderen Mannes steckt, das soll normal sein?[55]<\/dd>\n
\u201eDu bist homophob\u201c<\/dt>\n
Kampfbegriff Homophobie<\/dd>\n
Linke benutzen gern Kampfbegriffe, um Gegner mundtot zu machen. Das sind Begriffe, die b\u00f6se klingen, aber auf Dinge ausgeweitet werden, die nicht b\u00f6se sind.<\/dd>\n
Ein Beispiel f\u00fcr so einen Kampfbegriff ist \u201eRassismus\u201c.<\/dd>\n
Versteht man darunter den Willen, fremde Rassen zu unterdr\u00fccken oder vernichten, dann ist das tats\u00e4chlich etwas Schlimmes. Von den Linken aber wird man schon als \u201eRassist\u201c beschimpft, wenn man eine legitime Meinung \u00fcber eine andere Rasse ausspricht, oder objektive Fakten benennt. Ein legitimes Verhalten wird mit einem sehr verwerflichen Verhalten unter demselben Begriff subsumiert, in einen Topf geworfen. Damit soll das Aussprechen unerw\u00fcnschter Wahrheiten unterdr\u00fcckt werden.<\/dd>\n
Bei Homophobie denkt man zun\u00e4chst an Phobie, eine irrationale Angst. Bef\u00fcrchtungen \u00fcber bestimmte Entwicklungen sind aber rational begr\u00fcndet.<\/dd>\n<\/dl>\n
\u2013 9 \u2013<\/div>\n
\n
Der Begriff wird aber auch f\u00fcr andere Sachverhalte verwendet, n\u00e4mlich Schwulen\u00adfeindlichkeit und Schwulen\u00adkritik. Auch hier werden zwei verschiedene Dinge in einen Topf geworfen.<\/dd>\n
Wer Kritik an gewissen Verhaltensweisen von Homosexuellen \u00fcbt, ist denen noch lange nicht feindlich eingestellt.<\/dd>\n
Man sollte sich von solchen Kampf\u00adbegriffen nicht beeindrucken lassen. Derjenige, der sie verwendet, ist der Unseri\u00f6se.[56]<\/dd>\n
\u201eDie Sitten \u00e4ndern sich\u201c<\/dt>\n
Die Moral \u00e4ndert sich nicht. Sie verf\u00e4llt. Moralische Werte verfallen, wenn sie nicht mehr vermittelt werden.<\/dd>\n
Die Naturgesetze \u00e4ndern sich nicht. Folglich k\u00f6nnen sich auch die daraus resultierenden moralischen Normen, die zur Aufrecht\u00aderhaltung der zivilisierten Kultur notwendig sind, nicht \u00e4ndern.<\/dd>\n
Was sich \u00e4ndert, ist die Einsicht des Menschen in die Notwendigkeit solcher Verhaltensnormen.<\/dd>\n
Das passiert dann, wenn diese Werte in Bildung und Erziehung nicht mehr weitergegeben werden.<\/dd>\n
Das Bildungswesen geh\u00f6rte daher zu den ersten gro\u00dfen Angriffs\u00adzielen der 68er.[57]<\/dd>\n
\u201eDas Privatleben geht niemandem etwas an\u201c<\/dt>\n
Das Problem: Solange nichts nach au\u00dfen dringt, k\u00f6nnen Perverse in ihren eigenen vier W\u00e4nden tun, was sie wollen. Das kann kein Gesetzgeber verhindern.<\/dd>\n
Die sind aber nicht das Problem.<\/dd>\n
Das Problem sind Perverse, die ihre Vorliebe \u00f6ffentlich zur Schau stellen, und damit die sittliche Entwicklung von Kindern und Jugendlichen gef\u00e4hrden.<\/dd>\n
Problematisch sind auch Perverse, die \u00f6ffentliche \u00c4mter unterwandern, um ihre eigenen Vorstellungen von Recht und Gesetz durchzusetzen.<\/dd>\n
Als der \u00a7 175 noch galt, konnte man nicht so einfach an die \u00d6ffentlichkeit gehen. Denn das h\u00e4tte sofort ein Strafverfahren nach sich gezogen.<\/dd>\n
Die Gesellschaft mu\u00df nicht tolerieren, da\u00df Perverse ihre Abartigkeit vor Kindern und Jugendlichen als normal hinstellen.<\/dd>\n
Eine Demokratie mu\u00df nicht hinnehmen, wenn eine Minderheit versucht, der Mehrheit ihren Willen aufzuzwingen.[58]<\/dd>\n
\u201eIhr seid intolerant\u201c<\/dt>\n
Wir sollen tolerant sein, sagt man uns. Warum?<\/dd>\n
Eine zivilisierte Gesellschaft braucht Regeln, deren Mi\u00dfachtung sie sanktioniert. Nur in seltenen Ausnahme\u00adf\u00e4llen l\u00e4\u00dft man einen Regelversto\u00df durchgehen. Man toleriert ihn.<\/dd>\n
Unseren Kindern bringt man aber bei, sie sollen Verst\u00f6\u00dfe gegen die natur\u00adgegebene Wertordnung immer tolerieren. Hier wird der Begriff ins Gegenteil verkehrt. Statt ausnahmsweises Dulden lehrt man unseren Kindern die permanente Mi\u00dfachtung von Normen.<\/dd>\n
\u201eErziehung zur Toleranz\u201c ist ein Euphemismus, und bedeutet in Wirklichkeit Erziehung zum Regelbruch. Es ist das genaue Gegenteil von Werte\u00advermittlung.[59]<\/dd>\n
\u201eMinderheiten haben auch Rechte\u201c<\/dt>\n
Die Minderheit bestimmt \u00fcber die Mehrheit! Wie ist soetwas m\u00f6glich?<\/dd>\n
Ganz einfach: Es kommt nicht darauf an, was die Mehrheit will, sondern was die Mehrheit sagt.<\/dd>\n
Wenn eine kleine Lobbygruppe ihre Forderungen stellt, und der Rest schweigt, hat das die Wirkung einer Stimm\u00adenthaltung.<\/dd>\n
Die Politik geht den Weg des geringsten Widerstandes und erf\u00fcllt die Forderungen der Lobbygruppe.<\/dd>\n<\/dl>\n
\u2013 10 \u2013<\/div>\n
\n
Um den Irrsinn zu stoppen, darf die Mehrheit nicht l\u00e4nger schweigen. Sie mu\u00df den Mund aufmachen, und ihre Meinung klar und deutlich kundtun.<\/dd>\n<\/dl>\n<\/blockquote>\n

Es wurde der frei zug\u00e4ngliche Bereich gepr\u00fcft.<\/p>\n

Begr\u00fcndung f\u00fcr den Indizierungsantrag:<\/p>\n

Das Angebot http:\/\/de.wikimannia.org ist nach Auffassung der KJM<\/a> gem\u00e4\u00df \u00a7 18 Abs. 1 JuSchG in die Liste jugend\u00adgef\u00e4hrdender Medien aufzunehmen, da es geeignet ist, die Entwicklung von Kindern oder Jugendlichen zu einer eigen\u00adverantwortlichen und gemein\u00adschafts\u00adf\u00e4higen Pers\u00f6nlichkeit zu gef\u00e4hrden. Das Angebot ist mindestens als jugend\u00adgef\u00e4hrdend einzustufen.<\/p>\n

Das Angebot enth\u00e4lt frauen\u00adfeindliche Inhalte, die unter dem Deckmantel einer Ideologie\u00adkritik am Feminismus dargeboten werden (see Example 1<\/a>).<\/p>\n

So wird beispielsweise die Vergewaltigung einer Frau durch einen Mann als Straf\u00adtat\u00adbestand innerhalb einer Ehe grunds\u00e4tzlich infrage gestellt. Es wird dabei auf feministische Verschw\u00f6rungs\u00adtheorien hingewiesen, wonach \u201eder Beischlaf per Definition eine Vergewaltigung\u201c sei (see Example 2<\/a>):<\/p>\n

\u201eDie Achtundsechziger schufen f\u00fcr eine kurze Zeit sexuelle Freiheit, sowohl f\u00fcr den Mann als auch f\u00fcr die Frau. Heute ist f\u00fcr die Frau der Sex auch au\u00dferhalb der Ehe erlaubt und wird \u201esexuelle Selbst\u00adverwirklichung genannt, aber f\u00fcr den Mann ist Sex nun auch in der Ehe strafbewehrt und wird Vergewaltigung genannt.\u201c<\/p>\n

\u201evon der in diesem Gesetz geschaffenen M\u00f6glichkeit der Falsch\u00adbeschuldigung wird in der Regel im Zuge einer Trennung Gebrauch gemacht, wenn die Frau den Vater ihrer Kinder entsorgen will.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Im Umkehrschluss werden hier weibliche Betroffene pauschal als L\u00fcgnerinnen diffamiert, w\u00e4hrend M\u00e4nner in eine Opferrolle verschoben werden. Dieser Argumentation liegt eine frauen\u00adverachtende, patriarchalische Haltung zu Grunde, wonach M\u00e4nner im Rahmen einer vermeintlichen ehelichen Reproduktions\u00adpflicht stets Anrecht auf Sex h\u00e4tten.<\/p>\n

Zudem werden Frauen pauschal als untreu, \u201eehebrecherisch\u201c, \u201efaul\u201c, ausbeuterisch, d\u00fcmmlich, minderwertig oder den M\u00e4nnern untergeordnet beschrieben (see Example 3<\/a>, 4<\/a>, 5<\/a>, 6<\/a>, 7<\/a>). Dies zielt darauf ab, Frauen losgel\u00f6st von individuellen Eigenschaften allein auf der Grundlage ihres Geschlechts als verachtenswert und unw\u00fcrdig darzustellen. Dadurch kann Frauenhass innerhalb einer Gesellschaft bef\u00f6rdert werden.<\/p>\n

Weiterhin werden im vorliegenden Angebot Fl\u00fcchtlinge im Kollektiv in das terroristische, gewaltbereite Spektrum ger\u00fcckt (see Example 8<\/a>: \u201eSpielplatz\u201c in Kombination mit Maschinen\u00adgewehr-Abbildung). \u00c4ngste, dass durch Migration die Terrorgefahr in Europa steigt, werden somit in den Beitr\u00e4gen gezielt verst\u00e4rkt. Au\u00dferdem werden Fl\u00fcchtlinge diffamiert, indem als einer der Haupt\u00adflucht\u00adursachen die Befriedigung ihrer angeblichen sexuellen Triebe genannt wird (see Example 8<\/a>: \u201eFICKI FICKI !!!\u201c und \u201eElch- und Blondie\u00adjagd\u201c) und dabei existenzielle N\u00f6te der Betroffenen verschwiegen werden. Durch diese diskriminierenden Inhalte kann eine generelle Feindlichkeit gegen\u00fcber Menschen mit Flucht\u00adhinter\u00adgrund hervorgerufen oder best\u00e4rkt werden, was wiederum den Gedanken der V\u00f6lker\u00adverst\u00e4ndigung konterkariert.<\/p>\n

Dar\u00fcber hinaus werden im besagten Telemedien\u00adangebot sexuelle Minderheiten verunglimpft. So werden quere [sic!] Menschen pauschal als p\u00e4dophil beschimpft und Homosexualit\u00e4t als \u201eEntwicklungs\u00adst\u00f6rung\u201c abgeurteilt (see Example 9<\/a>, 10<\/a>):<\/p>\n

\u201e[\u2026] Die sieges\u00adtrunkene Homo-Lobby hat in ihrem Zentralorgan queer.de<\/i> bereits einen umfangreichen Forderungs\u00adkatalog aufgestellt: Viel\u00adfach\u00adeltern\u00adschaft, Adoptions\u00adrecht, Leih\u00admutterschaft und Vielehe. Dazu geh\u00f6rt auch die Absicht, das Schutzalter f\u00fcr<\/p>\n

\u2013 11 \u2013<\/div>\n

Kinder herabsetzen zu wollen. Damit ist die \u201eEhe f\u00fcr alle\u201c auch die Vorbereitung der \u201eKinder f\u00fcr alle\u201c. [17]<\/p>\n

Konsequenzen: P\u00e4dophilen wird das Recht geschaffen, ihre Opfer adoptieren zu d\u00fcrfen.\u201c<\/p>\n

\u201e[\u2026] Der Fortpflanzungstrieb dient dazu, Lebewesen zur Fortpflanzung zu f\u00fchren. Er ist bei einem normalen gesunden Menschen auf eine Person des anderen Geschlechts ausgerichtet. Richtet sich der Fort\u00adpflanzungs\u00adtrieb auf etwas anderes, sei es ein Objekt, ein Tier, eine Person gleichen Geschlechts oder ein nicht geschlechts\u00adreifes Kind, dann liegt eine St\u00f6rung vor. Homosexualit\u00e4t ist eine Abnormit\u00e4t. [\u2026]\u201c<\/p>\n

\u201e[\u2026] Wenn ein erwachsener Mann gern mit Kot spielt, und mit seinen Fingern darin rumr\u00fchrt, was w\u00fcrde man von so einem halten?<\/p>\n

Was w\u00fcrde man von einem Mann halten, der einen Auto-Auspuff zur Befriedigung seines Geschlechts\u00adtriebs benutzt?<\/p>\n

Wenn aber ein Mann sein Geschlechtsteil in den Kot eines anderen Mannes steckt, das soll normal sein? [\u2026]\u201c<\/p>\n

\u201e[\u2026] Die Gesellschaft mu\u00df nicht tolerieren, da\u00df Perverse ihre Abartigkeit vor Kindern und Jugendlichen als normal hinstellen.<\/p>\n

Eine Demokratie mu\u00df nicht hinnehmen, wenn eine Minderheit versucht, der Mehrheit ihren Willen aufzuzwingen [\u2026]\u201c<\/p><\/blockquote>\n

In this way, the offer contributes to fomenting hatred towards women, refugees or sexual minorities. Values of our democratic social order, such as tolerance towards different social groups, respect and consideration are undermined. Children and young people in particular are at risk of becoming insecure and disoriented as a result of this content. With regard to adolescents with an already existing hostile attitude, there is a danger of radicalisation.<\/p>\n

A predominant reporting interest in the above-described contents in this form cannot be assumed. Rather, the retrievable material is used specifically to defame the above-mentioned groups of people. As a result, the representations do not serve to provide information in the public interest.<\/p>\n

The freedoms of expression and information under Article 5(1) GG must be observed. Interference with these constitutionally guaranteed freedoms can be justified under Article 5 (2) of the Basic Law on the basis of the legal provisions for the protection of minors. In the present case, within the framework of a case-by-case balancing of interests, it must be determined that, taking into account the contents detailed above, the interests of the protection of minors clearly outweigh the rights guaranteed in Article 5 (1) of the Basic Law: Fundamental ethical values of our democratic social order, such as tolerance and respect for the various social groups, are undermined by this offer. Women, non-heterosexual people as well as refugees and asylum seekers<\/s> claimants of asylum from war and crisis areas are discriminated against. As a result, restrictions on the freedoms of expression and information are justified.<\/p>\n

Conclusion:<\/p>\n

According to Section 7 (4) of the Rules of Procedure of the Commission for the Protection of Minors in the Media<\/a> (GVO-KJM), applications of the KJM for inclusion in the List of Media Harmful to Young Persons pursuant to Section 18 (6) JuSchG are made by the chairperson.<\/p>\n

Accordingly, the inclusion of the offering in the List of Media Harmful to Young Persons is advocated.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2013 12 \u2013<\/div>\n

Die Verfahrensbeteiligte konnte nicht form- und frist\u00adgerecht \u00fcber die Absicht der Bundes\u00adpr\u00fcfstelle, \u00fcber den Indizierungs\u00adantrag der KJM in der Sitzung vom 9. Januar 2020 zu entscheiden, unterrichtet werden, da eine ladungs\u00adf\u00e4hige Anschrift nicht zu ermitteln war. Eine Zustellung an die im Impressum angegebene Adresse war nicht m\u00f6glich.<\/p>\n

For further details of the facts and the dispute, reference is made to the contents of the examination file and to the internet offer. The members of the 12-member panel have viewed the internet offer \u201conline\u201d.<\/p>\n

Reasons<\/h3>\n

Das Internetangebot http:\/\/de.wikimannia.org<\/b> war antragsgem\u00e4\u00df zu indizieren.<\/p>\n

Gem\u00e4\u00df \u00a7 18 Abs. 6 Halbsatz 1 JuSchG sind Telemedien zu indizieren, wenn die KJM<\/a> \u2013 wie im vorliegenden Fall \u2013 den Indizierungs\u00adantrag gestellt hat. Ein Antrag der KJM hat somit, im Gegensatz zu anderen Antr\u00e4gen oder Anregungen, eine pr\u00e4judizielle<\/a> Wirkung, welche dem Grundsatz der gegenseitigen Verbindlichkeit wertender Jugend\u00adschutz\u00adentscheidungen von Bund und L\u00e4ndern entspricht (vgl. Liesching\/Schuster, Jugend\u00adschutz\u00adrecht Kommentar, 5. Aufl. 2011, \u00a7 18 Rn. 100).<\/p>\n

Einem Indizierungsantrag der KJM ist nach \u00a7 18 Abs. 6 Halbsatz 2 JuSchG nur dann nicht zu entsprechen, wenn dieser offensichtlich unbegr\u00fcndet oder im Hinblick auf die Spruchpraxis der Gremien der Bundes\u00adpr\u00fcf\u00adstelle unvertretbar ist. Beide Alternativen sind vorliegend nicht einschl\u00e4gig. Dem Angebot kommt nach gefestigter Spruchpraxis der Bundes\u00adpr\u00fcf\u00adstelle eine sozial-ethisch desorientierende Wirkung zu, wie das Tatbestands\u00admerkmal \u201eGef\u00e4hrdung der Entwicklung von Kindern und Jugendlichen oder ihrer Erziehung zu einer eigen\u00adverantwortlichen und gemeinschafts\u00adf\u00e4higen Pers\u00f6nlichkeit\u201c in \u00a7 18 Abs. 1 Satz 1 JuSchG nach st\u00e4ndiger Spruchpraxis der Bundes\u00adpr\u00fcfstelle sowie h\u00f6chst\u00adrichterlicher Recht\u00adsprechung auszulegen ist. Nach Ansicht des Gremiums entspricht die Annahme der jugend\u00adgef\u00e4hrdenden Wirkung des verfahrens\u00adgegen\u00adst\u00e4ndlichen Internet\u00adangebots aus nachfolgenden Gr\u00fcnden der Spruchpraxis der Bundes\u00adpr\u00fcf\u00adstelle:<\/p>\n

The content of the offer discriminates against women, homosexuals and asylum seekers<\/s> claimants of asylum.<\/p>\n

Nach \u00a7 18 Abs. 1 Satz 2 JuSchG sind Medien u.a. dann jugend\u00adgef\u00e4hrdend, wenn sie unsittlich sind, verrohend wirken, zu Gewalt\u00adt\u00e4tigkeit, Verbrechen oder Rassenhass anreizen oder wenn sie Gewalt\u00adhandlungen wie Mord- und Metzel\u00adszenen selbst\u00adzweckhaft und detailliert darstellen oder Selbstjustiz als einzig bew\u00e4hrtes Mittel zur Durch\u00adsetzung der vermeintlichen Gerechtigkeit nahelegen.<\/p>\n

Der Inhalt eines Mediums ist ferner dann jugend\u00adgef\u00e4hrdend, wenn dieser das namentlich aus Art. 3 und 4 GG ersichtliche Toleranzgebot und den Grundsatz der Gleichheit der Rechte aller Menschen verletzt. Zu den von der Spruchpraxis der Bundes\u00adpr\u00fcf\u00adstelle entwickelten und von der Recht\u00adsprechung und Literatur anerkannten (vgl. z.B. VG K\u00f6ln, MMR 2008, 358, 359; Roll, in Nikles\/Roll\/Sp\u00fcrck\/Erdemir\/Gutknecht, Jugend\u00adschutz\u00adrecht, 3. Aufl., \u00a7 18 JuSchG, Rn. 6) Fallgruppen jugend\u00adgef\u00e4hrdender Medien z\u00e4hlen daher auch solche, die Menschen\u00adgruppen diskriminieren. Solche Medien sind in der Lage, grundlegende ethische Werte der demokratischen Gesell\u00adschafts\u00adordnung wie Toleranz und Respekt gegen\u00fcber den verschiedenen gesell\u00adschaftlichen Gruppen und vor anderen Lebensweisen zu untergraben.<\/p>\n

Unter Diskriminierung wird hier allgemein die Benachteiligung von einzelnen Menschen oder Menschen\u00adgruppen aufgrund von Merkmalen wie sozialen Gewohnheiten, sexueller Neigung<\/p>\n

\u2013 13 \u2013<\/div>\n

oder Orientierung, Sprache, Geschlecht, Behinderung oder \u00e4u\u00dferlichen Merkmalen verstanden.<\/p>\n

Ausgangspunkt jeder Diskriminierung ist die Konstruktion von Differenz. Mit einer Diskriminierung ist eine bewusste Trennung, das Treffen von Unter\u00adscheidungen oder aber auch ein Aussondern gemeint. Diskriminierung stellt eine ungleiche, benachteiligende und ausgrenzende Behandlung von Gruppen und Individuen ohne sachlich gerechtfertigten Grund dar. Formen der Diskriminierung sind eine Kontakt\u00advermeidung, Benachteiligung beim Zugang zu G\u00fctern und Positionen, Boykottierung oder eine pers\u00f6nliche Herabsetzung (www.menschenrechte.jugendnetz.de\/menschenrechte\/glossar\/diskriminierung).<\/p>\n

The contents of the telemedia offer suggest an image of women which is contrary to the principle of equal rights for men and women. It contains statements according to which women are described sweepingly as unfaithful, lazy, stupid and calculating because of their gender.<\/p>\n

The intention is to give the impression that women are systematically favoured over men by the legislator. For example, the rape of a woman within a marriage is criticised as a criminal offence and described as \u201cone of the possibilities of false accusation created in this law\u201d. In this context, female victims are sweepingly portrayed as liars and men as victims of false accusations.<\/p>\n

This makes people despicable, marginalised and violates their claim to social respect solely on the basis of their gender.<\/p>\n

Likewise, the telemedia offer defames minorities of sexual orientation. For example, homosexuals are sweepingly portrayed as paedophiles and homosexuality is called \u201cperverse\u201d, \u201caberration\u201d or \u201cfornication\u201d, among other things. The impression is given that there is a so-called \u201chomo lobby\u201d that tries to impose its will on society and to undermine a noble transmission of values.<\/p>\n

In the same way, minorities of sexual orientation are defamed in the telemedia offer. For example, homosexuals are depicted as paedophiles and homosexuality is called \u201cperverted\u201d, \u201caberration\u201d or \u201cfornication\u201d. The impression is given that there is a so-called \u201chomo lobby\u201d that tries to impose its will on society and to undermine a noble transmission of values.<\/p>\n

This content is likely to stir up or intensify resentment towards homosexuals and create a hostile climate towards homosexuals.\u201c\u201d<\/p>\n

Furthermore, in various articles and graphics of the present offer, asylum seekers<\/s> claimants of asylum are collectively portrayed as ready for violence and defamed to the effect that the satisfaction of their assumed sexual urges is the reason for their flight to Europe. The pressure of suffering and existential needs of refugees are not represented in the statements and, in addition, are played down by focusing on alleged violence-based and sexual motives for flight. This can create or promote a hostile attitude towards people with a refugee background.<\/p>\n

Ma\u00dfstab f\u00fcr die Bewertung einer jugend\u00adgef\u00e4hrdenden Wirkung von Medien sind gef\u00e4hrdungs\u00adgeneigte, weil f\u00fcr die Inhalte des Mediums empf\u00e4ngliche Minder\u00adj\u00e4hrige. Andere Minder\u00adj\u00e4hrige bleiben bei der Beurteilung der jugend\u00adgef\u00e4hrdenden Wirkungen au\u00dfer Betracht (stRspr.; vgl. BVerwG, Urteile vom 16. Dezember 1971 \u2013 1 C 31.68 \u2013 BVerwGE 39, 197 und vom 31. Mai 2017 \u2013 6 C 10.15 \u2013 BVerwGE 159, 49 Rn. 40; Liesching\/Schuster, Jugend\u00adschutz\u00adrecht, 5. Aufl. 2011, \u00a7 18 JuSchG Rn. 17 ff.; Roll, in: Nikles u.a., Jugend\u00adschutz\u00adrecht, 3. Aufl. 2011, \u00a7 18 JuSchG Rn. 4).<\/p>\n

Das Gremium hat bei der Bestimmung des Kreises der gef\u00e4hrdungs\u00adgeneigten Minder\u00adj\u00e4hrigen insbesondere auf die Phase der Adoleszenz fokussiert. Hier fallen die Entwicklungs\u00adaufgaben<\/p>\n

\u2013 14 \u2013<\/div>\n

Abl\u00f6sung vom Elternhaus bei zeitgleicher Orientierungs\u00adsuche und einem hohen Zugeh\u00f6rigkeits\u00adbed\u00fcrfnis mit den Aufgaben der Identit\u00e4ts\u00adfindung\/-ausbildung und der Etablierung eines eigenen Werte- und Normen\u00adsystems zusammen (Eschenbeck, H., & Knauf, R.-K. [2018]. Entwicklungs\u00adaufgaben und ihre Bew\u00e4ltigung. In A. Lohaus [Hrsg.]. Entwicklungs\u00adpsychologie des Jugend\u00adalters (S. 23-50). Berlin: Springer; Hellenschmidt, T. [2017]. Psycho\u00adsexuelle Entwicklung und sexuelle Pr\u00e4ferenz\u00adstruktur. DNP \u2013 Der Neurologe & Psychiater, 18[4], 23-28; Reinemann, C., Nienierza, A., Fawzi, N., Riesmeyer, C., & Neumann, K. [2019]. Jugend-Medien-Extremismus. Wiesbaden: Springer.). In dieser Phase der Suche nach Provokations- und Abgrenzungs\u00adm\u00f6glichkeiten zu Bestehendem sowie Vulnerabilit\u00e4t und Sensitivit\u00e4t f\u00fcr die verschiedenen politischen Einstellungen, zu vertretende Werte und Normen und einem hohen Gruppen\u00adzugeh\u00f6rigkeits\u00adbed\u00fcrfnis, welches wiederum die Identit\u00e4ts\u00adfindung durch die klaren Unterschiede der Eigen- zur Fremd\u00adgruppen\u00addefinition f\u00f6rdert, sind Jugendliche besonders anf\u00e4llig f\u00fcr einfach verfolgbare \u00dcberzeugungen, Gruppen\u00adbindungen und charismatische F\u00fchrungs\u00adpers\u00f6nlich\u00adkeiten. Jugend\u00adaffin vermittelte Medien\u00adinhalte k\u00f6nnen hierbei Prozesse wie die \u00dcbernahme von politischen Ideologien beg\u00fcnstigen, initiieren oder als Katalysatoren best\u00e4rken (Reinemann et al., 2019).<\/p>\n

Dabei kann jedoch nicht von einer pauschalen Gef\u00e4hrdung aller Jugendlichen ausgegangen werden, die Wirkung von Medien\u00adinhalten ist \u2013 entsprechend der Orientierung am gef\u00e4hrdungs\u00adgeneigten Jugendlichen \u2013 abh\u00e4ngig vom multi\u00adkausalen Zusammenspiel biologischer, psychologischer und kognitiver Faktoren. So ist die Gef\u00e4hrdungs\u00adneigung abh\u00e4ngig von sozio\u00addemografischen Auspr\u00e4gungen, von der Emphathie\u00adf\u00e4higkeit sowie der Zugeh\u00f6rigkeit zu einer der Ideologie zugewandten Peergroup bzw. dem Wunsch nach Zugeh\u00f6rigkeit zu der selbigen (peer pressure). Weitere relevante Einfluss\u00adfaktoren sind \u00fcberdies, wenn selbst Diskrimination oder Deprivation subjektiv wahrgenommen wird, eine ungerechte Behandlung im gesellschaftlichen System antizipiert wird und \/ oder positive Einstellungen zu politischen Parteien mit entsprechender Gesinnung bestehen (z. B.: Hofmann, W., Baumert, A., & Schmitt, M. [2005].<\/p>\n

Als gef\u00e4hrdungsgeneigt gelten im vorliegenden Kontext Kinder und Jugendliche, die in einem Umfeld aufwachsen, aufgrund dessen sie sich im gesellschaftlichen System ungerecht behandelt f\u00fchlen, was die naheliegende Gefahr birgt, dass die erlebte Ungerechtigkeit auf Ausl\u00e4nderinnen und Ausl\u00e4nder projiziert wird. Gef\u00e4hrdungs\u00adgeneigt sind ferner Kinder und Jugendliche, die in patriarchalischen Verh\u00e4ltnissen sozialisiert sind und die bereits auf eine homophobe Grund\u00adeinstellung ansprechen.<\/p>\n

Es muss schlie\u00dflich gute Gr\u00fcnde f\u00fcr die Einsch\u00e4tzung geben, dass diese gef\u00e4hrdungs\u00adgeneigten Minder\u00adj\u00e4hrigen Einstellungen und Verhaltens\u00adweisen entwickeln, die auch auf den sozial\u00adethisch desorientierenden Inhalt des Mediums zur\u00fcckzuf\u00fchren sind. Ob ein derartiger Wirkungs\u00adzusammenhang nahe liegt, ist auf der Grundlage der aktuellen gesellschaftlichen Verh\u00e4ltnisse zu beurteilen (Urteil des BVerwG vom 30. Oktober 2019 \u2013 BVerwG 6 C 18.18).<\/p>\n

F\u00fcr die Annahme eines entsprechenden Wirkungs\u00adzusammen\u00adhangs sprechen aktuelle Erkenntnisse zu Gef\u00e4hrdungs\u00adph\u00e4nomen, die sich aus der Medien\u00adnutzungs\u00adrealit\u00e4t von Kindern und Jugendlichen f\u00fcr deren Pers\u00f6nlichkeits\u00adentwicklung ergeben (Br\u00fcggen, N., Dreyer, S., Gebel, C., Lauber, A., M\u00fcller, R., & Stecher, S. [2019]. Gef\u00e4hrdungs\u00adatlas. Digitales Aufwachsen. Vom Kind aus denken. Zukunfts\u00adsicher handeln. Bundes\u00adpr\u00fcfstelle f\u00fcr jugend\u00adgef\u00e4hrdende Medien [Hrsg.], Bonn.). Bezogen auf das verfahrens\u00adgegen\u00adst\u00e4ndliche Angebot sind dies die Gef\u00e4hrdungs\u00adph\u00e4nomene \u201eExtremistische Inhalte\u201c und \u201ePropaganda\u201c. Die Erkenntnisse zu diesen<\/p>\n

\u2013 15 \u2013<\/div>\n

Gef\u00e4hrdungs\u00adph\u00e4nomenen werden folgend als direkte Ausz\u00fcge aus dem Gef\u00e4hrdungs\u00adatlas wieder\u00adgegeben. Sekund\u00e4r\u00adzitierte Quellen\u00adangaben sind ebendort aufzufinden.<\/p>\n

\u201eExtremistische Inhalte sind Aussagen, Ansprachen und Positionen, die eine ins Extrem gesteigerte Gesellschafts- oder System\u00adkritik beinhalten, durch die die Institutionen und Normen der bestehenden Ordnung grundlegend delegitimiert werden. Die Delegitimation basiert auf absoluten Wahrheits\u00adanspr\u00fcchen und polarisiert die Gesellschaft in eine Eigen- und eine Fremd\u00adgruppe. Einhergehen k\u00f6nnen Delegitimation und Polarisierung mit Gewalt\u00adaufrufen, deren Ziel es ist, die gegebene Ordnung grundlegend zu ver\u00e4ndern. Besonders amtliche Extremismus\u00addefinitionen beziehen Gewalt\u00adaufrufe mehr\u00adheitlich mit ein (Neugebauer 2010, S. 5 f.). Sozial\u00adwissen\u00adschaftliche Definitionen schlie\u00dfen dagegen auch solche Formen ein, die die gegebene Ordnung nicht per se beseitigen wollen (ebd.). Sie k\u00f6nnen z. B. R\u00fcckzugs\u00adaufrufe als Form des Widerstandes zum Inhalt haben.\u201c (Br\u00fcggen et al., 2019, S. 95)<\/p>\n

\u201eMit Blick auf den Kontakt mit extremistischen Inhalten werden Kinder und Jugendliche prim\u00e4r als Rezipierende gedacht. Wesentlich bedeutsamer ist zweitens, dass \u00e4ltere Kinder und Jugendliche vor allem Soziale Online-Netzwerke zur Kommunikation und Ver\u00adgemein\u00adschaftung nutzen. Wenn sie dort mit extremistischen Inhalten in Kontakt kommen, k\u00f6nnen sie sich \u00fcber diese austauschen, diese selbst erstellen, weiter\u00adverbreiten und sich unter Umst\u00e4nden eigene digitale Sozialr\u00e4ume schaffen, in denen sich extremistische Haltungen herausbilden bzw. verst\u00e4rken (Kiefer et al. 2018) (Algorithmische Empfehlungs\u00adsysteme von Online-Inhalten). Hier agieren Kinder und Jugendliche in Kommunikations- und Interaktions\u00adzusammen\u00adh\u00e4ngen und produzieren die Inhalte ggf. selbst.\u201c (Br\u00fcggen et al., 2019, S. 96)<\/p>\n

\u201ePropaganda ist eine strategische Kommunikation mit dem Ziel, politische oder religi\u00f6se Ideologien bzw. Glaubens\u00adinhalte zumeist mittels technischer Hilfsmittel auf gesamt\u00adgesellschaftlicher, gruppen\u00adspezifischer und individueller Ebene wirksam werden zu lassen. Fake News sind in diesem Zusammenhang ein wichtiger Bestandteil propagandistischer Aktivit\u00e4ten in Sozialen Online-Netzwerken. [\u2026] Propaganda ist oftmals verbunden mit Allgemein\u00adg\u00fcltigkeit beanspruchenden Inhalten, die mithilfe emotionalisierender und polarisierender Darstellungs\u00adformen auf die Ver\u00e4nderung der sozialen Wertigkeit und der \u00f6ffentlichen Interpretation real vorhandener Ph\u00e4nomene abzielen. Propaganda l\u00e4sst sich nicht auf die Verbreitung von Fake News verengen. Vielmehr nimmt sie Bezug auf als wahr angesehene Ereignisse und Sachverhalte, deren Wertigkeit und Interpretation sie ver\u00e4ndern m\u00f6chte. Verschw\u00f6rungs\u00adtheorien sind hierf\u00fcr ein m\u00f6gliches Beispiel. Sie beziehen sich im Kern auf ein zumeist gesamt\u00adgesell\u00adschaftlich diskutiertes Ph\u00e4nomen, bewerten es jedoch als ein Problem, das dem als Eigengruppe angesprochenen Personenkreis schadet und identifizieren als seine Ursache einen T\u00e4terkreis, der zumeist aus abwertend beschriebenen Minderheiten oder als abgehoben geltenden Eliten besteht. An dieser Stelle hat Propaganda Schnittmengen mit Populismus und Extremismus.\u201c (Br\u00fcggen et al., 2019, S. 137).<\/p>\n

Die Annahme eines Wirkungs\u00adzusammenhangs best\u00e4tigt sich auch vor dem Hintergrund der aktuellen gesellschaftlichen Debatte \u00fcber den Stand der Gleich\u00adberechtigung von Mann und Frau, die u.a. auf die 2017 gestartete #metoo-Bewegung gegen Sexismus und sexuelle Bel\u00e4stigung zur\u00fcckgef\u00fchrt werden kann. \u00d6ffentlich diskutiert werden zudem regelm\u00e4\u00dfig Themen wie die F\u00f6rderung der Chancen\u00adgleich\u00adheit von M\u00e4nnern und Frauen sowie die Vereinbarkeit von Familie und Berufs\u00adt\u00e4tig\u00adkeit und Losl\u00f6sung von traditionellen Rollenbildern. Bei der medialen Verbreitung von frauen\u00ad­diskriminierenden Inhalten besteht daher die Gefahr, dass Kinder und Jugendlichen einen diskriminierenden Umgang mit Frauen weniger in Frage stellen und in ihr eigenes Verhalten \u00fcbernehmen. Speziell bei jugendlichen Rezipientinnen, die selbst von entsprechender Diskriminierung betroffen sind, kommt hinzu, dass sich bei ihnen eine<\/p>\n

\u2013 16 \u2013<\/div>\n

Leidens\u00adbereitschaft verst\u00e4rkt, aufgrund derer sie die Schlecht\u00adbehandlung ihrer Person weiter hinnehmen.<\/p>\n

Zudem ist die Gleichstellung von Homosexuellen ebenfalls ein f\u00fcr die \u00d6ffentlichkeit relevantes Thema. Insbesondere das Gesetz zur Einf\u00fchrung des Rechts auf Eheschlie\u00dfung f\u00fcr Personen gleichen Geschlechts im Jahr 2017 hat zu einer Debatte \u00fcber den Stand der Gleichstellung von homosexuellen mit hetero\u00adsexuellen Menschen gef\u00fchrt. Gerade auf Jugendliche, die sich noch in der sexuellen Findungsphase befinden, wirkt die von dem Angebot ausgehende Diskriminierung Homosexueller besonders gravierend. Es besteht die Gefahr, dass Kinder und Jugendliche die Diskriminierung homosexueller Menschen in ihr eigenes Denken und Verhalten \u00fcbernehmen.<\/p>\n

Ferner werden aufgrund gesellschaftlicher Entwicklungen aktuell intensive Debatten zu den Themen Zuwanderung und Integration gef\u00fchrt. Die in der \u00d6ffentlichkeit wahrnehmbare, teils \u00e4u\u00dferst undifferenzierte Haltung gegen\u00fcber gefl\u00fcchteten Menschen ist geeignet, in der Wahrnehmung von gef\u00e4hrdungs\u00adgeneigten Jugendlichen als reale Bedrohungslage interpretiert zu werden, die von der Mehrheit der Gesellschaft geteilt wird. Es ist naheliegend, dass Jugendliche, in deren sozialem Umfeld eine ausl\u00e4nder\u00adfeindliche Einstellung vorherrscht und die aufgrund der Komplexit\u00e4t der politischen und gesellschaftlichen Gesamt\u00adzusammen\u00adh\u00e4nge auf der Suche nach f\u00fcr sie einfachen L\u00f6sungen sind, sich mit ihren \u00c4ngsten und Verunsicherungen in dem verfahrens\u00adgegen\u00adst\u00e4ndlichen Angebot ernst genommen f\u00fchlen. Dies begr\u00fcndet die Gefahr, dass sie in ihrer Einstellung best\u00e4rkt werden und sich dies auch in feindseligen Verhaltensweisen gegen\u00fcber Menschen mit Migrations\u00adhintergrund in ihrem Alltag ausdr\u00fccken kann.<\/p>\n

Die Entscheidung \u00fcber eine Listen\u00adaufnahme erfordert eine Aus\u00adeinander\u00adsetzung mit der Frage, ob und wie sich das Grundrecht der Meinungs\u00adfreiheit aus Art. 5 Abs. 1 GG im Verh\u00e4ltnis zur Jugend\u00adgef\u00e4hrdung auswirkt.<\/p>\n

Folglich muss eine Abw\u00e4gung zwischen der Meinungsfreiheit und dem verfassungs\u00adrechtlich garantierten, aus Art. 1 Abs. 1, Art. 2 Abs. 2 und Art. 6 Abs. 2 GG abgeleiteten Jugendschutz (BVerfG, 27.11.1990 \u2013 1 BvR 402\/87, BVerfGE 83, 130) stattfinden.<\/p>\n

Ger\u00e4t der Jugendschutz in Widerstreit mit der Meinungs\u00adfreiheit, so ist nach der Rechtsprechung des Bundes\u00adverfassungs\u00adgerichts (BVerfG, 11.1.1994 \u2013 1 BvR 434\/87, BVerfGE 90, 1) grunds\u00e4tzlich eine fallbezogene Abw\u00e4gung zwischen dem mit der Indizierung verfolgten Zweck des Jugendschutzes und dem Gewicht des Eingriffs in die Meinungs\u00adfreiheit geboten. Aus dem Begriff der gebotenen Abw\u00e4gung folgt, dass der wert\u00adsetzenden Bedeutung des Grundrechts auch auf der Rechts\u00adanwendungs\u00adebene, n\u00e4mlich bei Auslegung und Anwendung beschr\u00e4nkender Gesetze im Sinne des Art. 5 Abs. 2 GG, angemessen Rechnung zu tragen ist. Um zu der erforderlichen Abw\u00e4gung zu kommen, bedarf es einer vorgelagerten Ermittlung der Belange des Jugend\u00adschutzes, ebenso wie der Belange der Meinungs\u00adfreiheit.<\/p>\n

Kinder und Jugendliche sind in ihrem Verh\u00e4ltnis zur Gemeinschaft und zur Rechts\u00adordnung alters\u00adbedingt noch nicht gefestigt.<\/p>\n

Um die Entwicklung hin zur gemeinschafts\u00adf\u00e4higen und eigen\u00adverantwortlichen Pers\u00f6nlichkeit zu gew\u00e4hren, sind f\u00fcr die Ermittlung der Belange des Jugend\u00adschutzes die Erziehungs\u00adziele, die in einer Gesellschaft etabliert sind und fokussiert werden von tragender Bedeutung. Grundlegend soll die Erziehung als Hilfe dienen bei der Entfaltung der eigenen Pers\u00f6nlichkeit durch den Erwerb von selbst\u00adbezogener Kompetenz (Ich-Kompetenz, z. B. Selbst\u00adbestimmung, -ver\u00adantwortung, Reflexivit\u00e4t), der Sozial\u00adkompetenz (z. B. Toleranz, Mit\u00admenschlichkeit, R\u00fcck\u00adsicht\u00adnahme) und der Sach\u00adkompetenz (z. B. Sach\u00adkenntnisse, -verstand, Sachlichkeit) (Wiater, W. [2013]. Erziehen und Bilden. Augsburg: Auer Verlag.).<\/p>\n

\u2013 17 \u2013<\/div>\n

Aufgrund der bereits angesprochenen noch nicht abgeschlossenen Entwicklungs\u00adaufgaben von Kindern und Jugendlichen wie der Etablierung eines eigenen Werte- und Normen\u00adsystems sowie politischer Einstellungen und der damit einhergehenden leichteren Beeinflussung \u2013 auch durch gegen die frei\u00adheitlich-demokratische Grundordnung gerichtete Aussagen und Inhalte \u2013 ist Erziehung eine notwendige und absichts\u00advolle Hilfe der Erwachsenen\u00adgeneration bei der Entwicklung von Kindern und Jugendlichen zu m\u00fcndigen Pers\u00f6nlichkeiten (Wiater, 2013). Erziehung zielt somit auf die Ein\u00adstellungen und Verhaltens\u00adweisen eines anderen ab und ist ein Versuch der Fremd\u00adeinwirkung durch die Gesellschaft, Medien\u00advorbilder, Eltern, Lehrerinnen und Lehrer und weiteren, f\u00fcr die es einer gesell\u00adschaftlichen Legitimation bedarf (Carle, U. (2010). Erziehung des Menschen als Identit\u00e4ts- und Pers\u00f6nlichkeits\u00adentwicklung. In A. Kaiser, D. Schmetz, P. Wachtel & B. Werner. Bildung und Erziehung. Stuttgart: Kohlhammer; Wiater, 2013). Von einer gesell\u00adschaftlichen Legitimation ist eine staatliche strikt zu unterscheiden, da diese in diesem Kontext gerade nicht gemeint ist.<\/p>\n

Es besteht somit ein gesellschaftlicher Konsens \u00fcber Erziehungsziele und sie sind durch Werte und Normen bestimmt, die aus der Verfassung abgeleitet werden k\u00f6nnen. In Deutschland bietet das Grundgesetz (Art. 1-20) das Fundament f\u00fcr die Werte- und Norm\u00advor\u00adstellungen in der Gesellschaft.<\/p>\n

Welche relevanten Erziehungsziele zurzeit gesellschaftlich etabliert und so auch von den Erziehenden als relevant erachtet werden, zeigt bspw. die Forsa-Studie Werte\u00adorientierung und Werte\u00aderziehung. Ergebnisse einer Befragung von Lehrerinnen und Lehrern sowie von schul\u00adpflichtigen Kindern (2018, Daten online verf\u00fcgbar unter:<\/p>\n

https:\/\/www.vbe-nrw.de\/downloads\/PDF%20Dokumente\/forsa_Auswertung_NRW_Wertorientierung _und_Werterziehung.pdf). Bundesweit wurden hier 1.111 nach einem systematischen Zufalls\u00adverfahren ausgew\u00e4hlte Eltern schul\u00adpflichtiger Kinder sowie 1.185 Lehrerinnen und Lehrer allgemein\u00adbildender Schulen online befragt.<\/p>\n

Folgenden Bildungs- und Erziehungs\u00adzielen wurden mit 90 % oder mehr Zustimmung eine Wichtigkeit durch die Eltern zugesprochen: Eigen\u00adverantwortliches Handeln, F\u00f6rderung des selbstst\u00e4ndigen Lernens, Erwerb sozialer Kompetenzen, F\u00f6rderung der Pers\u00f6nlichkeits\u00adentwicklung, Erwerb der Konflikt\u00adf\u00e4higkeit \/ der friedliche Umgang mit Konflikten, Anerkennung gesellschaftlicher Grundwerte, Achtung der Menschenrechte, Vorbereitung auf das zuk\u00fcnftige Leben. Lehrkr\u00e4fte stuften dar\u00fcber hinaus mit ebenfalls 90 % Zustimmung oder mehr die Schaffung von Verantwortungs\u00adbewusstsein f\u00fcr Natur und Umwelt, Ein\u00fcben von Toleranz, Gleichberechtigung zwischen den Geschlechtern und die Orientierung an der freiheitlich-demokratischen Grundordnung \/ Demokratie\u00aderziehung als (sehr) wichtig ein.<\/p>\n

Auch der Einsatz f\u00fcr Frieden (Eltern: 72 %, Lehrerinnen und Lehrer: 86 %) und die Anerkennung von kultureller Vielfalt (Eltern: 70 % \/ Lehrerinnen und Lehrer: 89 %) erhielten eine sehr hohe Zustimmung als relevante, zu vermittelnde Werte in der Erziehung von Kindern und Jugendlichen.<\/p>\n

Hiermit konform gehen auch die Ergebnisse anderer Studien, beispielsweise jener von der Vodafone Stiftung Deutschland (2015, online verf\u00fcgbar unter: https:\/\/www.vodafone-stiftung.de\/alle_publikationen.html.) durchgef\u00fchrten Erhebung \u201eWas Eltern wollen?\u201c: u. a. wurde hier die Erziehung zu Hilfs\u00adbereitschaft von 79 % und zur Toleranz von 68 % der Befragten als relevante Erziehungs\u00adziele eingestuft. Auch hieran verdeutlicht sich, dass Inhalte des Indizierungs\u00adgegenstandes bzw. jener, die den Tatbestand der Diskriminierung erf\u00fcllen, gesellschaftlich als relevant erachtete und akzeptierte Erziehungs\u00adziele, wie die Anerkennung der gesellschaftlichen Grundwerte oder aber auch dem Ein\u00fcben von Toleranz diametral zuwiderlaufen.<\/p>\n

\u2013 18 \u2013<\/div>\n

Auch der Einwand, wonach es f\u00fcr Kinder und Jugendliche besser sei, sich mit jeglichen Meinungen aus\u00adeinander\u00adsetzen zu k\u00f6nnen, kann vorliegend nicht zu einem anderen Ergebnis f\u00fchren. Zwar lebt eine Demokratie von dem Bestehen und der kritischen Aus\u00adeinander\u00adsetzung vielf\u00e4ltiger Meinungen. Eine meinungs\u00adbildende Aus\u00adeinander\u00adsetzung ist jedoch dann nicht m\u00f6glich, wenn eine Meinung einseitig und aus dem Kontext gerissen pr\u00e4sentiert wird. Das Angebot bietet keine Ansatz\u00adpunkte einen Diskurs zu er\u00f6ffnen, sondern vermittelt im Gegenteil die Botschaft, die einzige Wahrheit ans Licht zu bringen, was f\u00fcr gef\u00e4hrdungs\u00adgeneigte Jugendliche jedoch nicht zweifelsfrei zu erkennen ist.<\/p>\n

In den Schutzbereich der Meinungs\u00adfreiheit nach Art. 5 Abs. 1 GG f\u00e4llt die Freiheit der Meinungs\u00ad\u00e4u\u00dferung und -verbreitung jeder nat\u00fcrlichen Person. Dies setzt die Freiheit der Meinungs\u00adbildung voraus, die daher gleichfalls von dem umfassenden Grundrecht der Meinungs\u00adfreiheit erfasst wird. Zum sachlichen Gew\u00e4hr\u00adleistungs\u00adbereich geh\u00f6rt die \u201eMeinung\u201c, die, anders als die Tatsachen\u00adbehauptung, durch ein Element der Stellungnahme, des Daf\u00fcrhaltens oder des Meinens im Rahmen einer geistigen Aus\u00adeinander\u00adsetzung gekennzeichnet ist. Auf den Wert, die Richtigkeit oder die Vern\u00fcnftigkeit der \u00c4u\u00dferung kommt es nicht an (Sachs\/Bethge, Grundgesetz, 8. Aufl. 2018, Art. 5 GG, Rn. 24 ff.). Auch Tatsachen\u00adbehauptungen sind insoweit gesch\u00fctzt, als sie Voraussetzung f\u00fcr die Bildung von Meinungen sind. Nur die bewusst unwahre Tatsachen\u00adbehauptung f\u00e4llt aus dem Schutzbereich heraus, weil sie zur verfassungs\u00adm\u00e4\u00dfig voraus\u00adgesetzten Meinungs\u00adbildung nichts beitragen kann (BVerfG, 11.1.1994 \u2013 1 BvR 434\/87, BVerfGE 90, 1 (15)).<\/p>\n

Das gepr\u00fcfte Medium f\u00e4llt, unbeschadet dessen, dass es jugend\u00adgef\u00e4hrdend ist, in den Schutzbereich der Meinungs\u00adfreiheit.<\/p>\n

Bei der Abw\u00e4gung ist zu ber\u00fccksichtigen, dass das Grundgesetz mit dem in Art. 5 Abs. 2 GG bestimmten Schranken\u00advorbehalt zugunsten des Jugend\u00adschutzes bereits eine erste Gewichtung vornimmt. Das verfassungs\u00adrechtlich heraus\u00adgehobene Interesse an einem effektiven Jugendschutz unterliegt also zwar einer Wechsel\u00adwirkung mit der grundlegenden Bedeutung der in Art. 5 Abs. 1 GG garantierten Rechte. Bei dieser ist aber stets dem bedeutsamen Rang des Schutz\u00adauftrages f\u00fcr die Jugend (BVerfGE 30, 336, 348) Rechnung zu tragen.<\/p>\n

Opinions that are in the foreground in the offer that is the subject of the proceedings can be considered to be, on the one hand, the statements according to which there is a systematic preferential treatment of women over men in the Federal Republic of Germany, which is reflected in laws and case law. Furthermore, the thesis is disseminated that women have predominantly negative character traits, which are expressed, among other things, in the fact that they are interested in securing themselves financially at the expense of a man without having to make a contribution to the income themselves.<\/p>\n

The content of the telemedia offer also contains the opinion that homosexuals are to be equated with paedophiles and that there are efforts on their part to impose their interests on the rest of society, contrary to the nature of a democracy. Also relevant are the statements according to which asylum seekers<\/s> claimants of asylum are generally attributed the readiness to commit acts of violence.<\/p>\n

The question raised about the discrimination of men in our society is in itself still subject to the exercise of freedom of expression, as it is legitimate in a free, democratic state under the rule of law. However, the offer discriminates against women, refugees and minorities of sexual orientation through its extremist and propagandistic presentation. This undermines values of our democratic social order, such as tolerance towards different social groups, respect and consideration, which is diametrically opposed to the educational goals on which there is consensus in society.<\/p>\n

\u2013 19 \u2013<\/div>\n

The balancing of the interests therefore shows that the right of the parties to the proceedings to freedom of expression must take a back seat to the protection of minors.<\/p>\n

A decision on the grounds of insignificance pursuant to Section 18 (4) JuSchG is out of the question in view of the fact that the medium of the Internet is widespread and easily accessible to children and adolescents, so that it cannot be assumed that it is only slightly widespread.<\/p>\n

The Internet offering is harmful to minors, but in the opinion of the Board it does not violate a penal provision mentioned in Article 18 (2) No. 4 JuSchG and was therefore to be included in Part C of the List pursuant to Article 18 (2) No. 3 JuSchG.<\/p>\n

The following distribution and advertising restrictions result from the indexing decision:<\/p>\n

Interstate Treaty on the Protection of Minors in the Media (Jugendmedienschutz-Staatsvertrag, JMStV):<\/p>\n

\u00a7 4 JMStV \u2013 Inadmissible offerings<\/p>\n

(1) Unbeschadet straf\u00adrechtlicher Ver\u00adantwortlichkeit sind Angebote unzul\u00e4ssig, wenn sie<\/p>\n

    \n
  1. Propagandamittel im Sinne des \u00a7 86 des Straf\u00adgesetz\u00adbuches darstellen, deren Inhalt gegen die freiheitliche demokratische Grundordnung oder den Gedanken der V\u00f6lker\u00adverst\u00e4ndigung gerichtet ist,<\/li>\n
  2. Kennzeichen verfassungs\u00adwidriger Organisationen im Sinne des \u00a7 86a des Strafgesetz\u00adbuches verwenden,<\/li>\n
  3. zum Hass gegen Teile der Bev\u00f6lkerung oder gegen eine nationale, rassische, religi\u00f6se oder durch ihr Volkstum bestimmte Gruppe aufstacheln, zu Gewalt- oder Willk\u00fcr\u00adma\u00dfnahmen gegen sie auffordern oder die Menschenw\u00fcrde anderer dadurch angreifen, dass Teile der Bev\u00f6lkerung oder eine vorgezeichnete Gruppe beschimpft, b\u00f6swillig ver\u00e4chtlich gemacht oder verleumdet werden,<\/li>\n
  4. eine unter der Herrschaft des National\u00adsozialismus begangene Handlung der in \u00a7 6 Abs. 1 und \u00a7 7 Abs. 1 des V\u00f6lker\u00adstraf\u00adgesetz\u00adbuches bezeichneten Art in einer Weise, die geeignet ist, den \u00f6ffentlichen Frieden zu st\u00f6ren, leugnen oder verharmlosen,<\/li>\n
  5. grausame oder sonst unmenschliche Gewalt\u00adt\u00e4tig\u00adkeiten gegen Menschen in einer Art schildern, die eine Verherrlichung oder Verharmlosung solcher Gewalt\u00adt\u00e4tigkeiten ausdr\u00fcckt oder die das Grausame oder Unmenschliche des Vorgangs in einer die Menschenw\u00fcrde verletzenden Weise darstellt; dies gilt auch bei virtuellen Darstellungen,<\/li>\n
  6. als Anleitung zu einer in \u00a7 126 Abs. 1 des Straf\u00adgesetz\u00adbuches genannten rechts\u00adwidrigen Tat dienen,<\/li>\n
  7. den Krieg verherrlichen,<\/li>\n
  8. gegen die Menschenw\u00fcrde versto\u00dfen, insbesondere durch die Darstellung von Menschen, die sterben oder schweren k\u00f6rperlichen oder seelischen Leiden ausgesetzt sind oder waren, wobei ein tats\u00e4chliches Geschehen wieder\u00adgegeben wird, ohne dass ein berechtigtes Interesse gerade f\u00fcr diese Form der Darstellung oder Bericht\u00aderstattung vorliegt; eine Einwilligung ist unbeachtlich,<\/li>\n
  9. Kinder oder Jugendliche in unnat\u00fcrlich geschlechts\u00adbetonter K\u00f6rper\u00adhaltung darstellen; dies gilt auch bei virtuellen Darstellungen,<\/li>\n
  10. pornografisch sind und Gewalt\u00adt\u00e4tig\u00adkeiten, den sexuellen Missbrauch von Kindern oder Jugendlichen oder sexuelle Handlungen von Menschen mit Tieren zum Gegenstand haben; dies gilt auch bei virtuellen Darstellungen, oder<\/li>\n<\/ol>\n
    \u2013 20 \u2013<\/div>\n
      \n
    1. in den Teilen B und D der Liste nach \u00a7 18 des Jugendschutz\u00adgesetzes aufgenommen sind oder mit einem in dieser Liste aufgenommenen Werk ganz oder im Wesentlichen inhalts\u00adgleich sind.<\/li>\n<\/ol>\n

      In den F\u00e4llen der Nummern 1 bis 4 und 6 gilt \u00a7 86 Abs. 3 des Strafgesetzbuches, im Falle der Nummer 5 \u00a7 131 Abs. 3 des Strafgesetz\u00adbuches entsprechend.<\/p>\n

      (2) Unbeschadet strafrechtlicher Verantwortlichkeit sind Angebote ferner unzul\u00e4ssig, wenn sie<\/p>\n

        \n
      1. in sonstiger Weise pornografisch sind,<\/li>\n
      2. in den Teilen A und C der Liste nach \u00a7 18 des Jugend\u00adschutz\u00adgesetzes aufgenommen sind oder mit einem in dieser Liste aufgenommenen Werk ganz oder im Wesentlichen inhalts\u00adgleich sind, oder<\/li>\n
      3. offensichtlich geeignet sind, die Entwicklung von Kindern und Jugendlichen oder ihre Erziehung zu einer eigen\u00adverantwortlichen und gemein\u00adschafts\u00adf\u00e4higen Pers\u00f6nlichkeit unter Ber\u00fcck\u00adsichtigung der besonderen Wirkungsform des Verbreitungs\u00admediums schwer zu gef\u00e4hrden.<\/li>\n<\/ol>\n

        In Telemedien sind Angebote abweichend von Satz 1 zul\u00e4ssig, wenn von Seiten des Anbieters sicher\u00adgestellt ist, dass sie nur Erwachsenen zug\u00e4nglich gemacht werden (geschlossene Benutzer\u00adgruppe).<\/p>\n

        (3) Nach Aufnahme eines Angebotes in die Liste nach \u00a7 18 des Jugend\u00adschutz\u00adgesetzes wirken die Verbote nach Absatz 1 und 2 auch nach wesentlichen inhaltlichen Ver\u00e4nderungen bis zu einer Entscheidung durch die Bundes\u00adpr\u00fcf\u00adstelle f\u00fcr jugend\u00adgef\u00e4hrdende Medien.<\/p>\n

        \u00a7 6 Protection of minors in advertising and teleshopping<\/p>\n

        (1) Werbung f\u00fcr indizierte Angebote ist nur unter den Bedingungen zul\u00e4ssig, die auch f\u00fcr die Verbreitung des Angebotes selbst gelten. Die Liste der jugend\u00adgef\u00e4hrdenden Medien (\u00a7 18 des Jugend\u00adschutz\u00adgesetzes) darf nicht zum Zwecke der Werbung verbreitet oder zug\u00e4nglich gemacht werden. Bei Werbung darf nicht darauf hingewiesen werden, dass ein Verfahren zur Aufnahme eines Angebotes oder eines inhalts\u00adgleichen Tr\u00e4germediums in die Liste nach \u00a7 18 des Jugend\u00adschutz\u00adgesetzes anh\u00e4ngig ist oder gewesen ist.<\/p>\n

        Rechtsbehelfsbelehrung:<\/h3>\n

        Eine Klage gegen diese Entscheidung kann innerhalb eines Monats nach Zustellung schriftlich, zur Niederschrift oder elektronisch beim Verwaltungs\u00adgericht K\u00f6ln, Appellhofplatz 1, 50667 K\u00f6ln, erhoben werden. Die Klage kann auch durch \u00dcbertragung eines elektronischen Dokuments an die elektronische Poststelle des Gerichts erhoben werden. Das elektronische Dokument muss f\u00fcr die Bearbeitung durch das Gericht geeignet sein. Es muss mit einer qualifizierten elektronischen Signatur der verantwortenden Person versehen sein oder von der verantwortenden Person signiert und auf einem sicheren \u00dcbermittlungsweg gem\u00e4\u00df \u00a7 55a Absatz 4 VwGO eingereicht werden. Die f\u00fcr die \u00dcbermittlung und Bearbeitung geeigneten technischen Rahmen\u00adbedingungen bestimmen sich nach n\u00e4herer Ma\u00dfgabe der Verordnung \u00fcber die technischen Rahmen\u00adbedingungen des elektronischen Rechtsverkehrs und \u00fcber das besondere elektronische Beh\u00f6rden\u00adpostfach (Elektronischer-Rechtsverkehr-Verordnung \u2013 ERVV) vom 24. November 2017 (BGBl. I S. 3803).<\/p>\n

        The action is to be directed against the Federal Republic of Germany, represented by the Federal Review Board (Section 25 (1), (2), (4) JuSchG; Section 42 VwGO). It has no suspensive effect.<\/p>\n

        Hint:<\/p>\n

        \u2013 21 \u2013<\/div>\n

        For more information, please visit the www.justiz.de<\/a> website.<\/p>\n

        Hannak<\/a>
        \nCS<\/p>\n

        \n

        \u201c\u201d<\/p>\n

        Remarks<\/p>\n

          \n
        1. The passages marked in orange have been censored by the authority.<\/li>\n
        2. The operator Joel Castro<\/i> is not named as a party to the proceedings, but the Turkish office service provider Koc Ofis Hizmetleri Holding<\/i>. Due to this formal error and the failure to grant a \u201clegal hearing<\/a>\u201d, the indexing procedure was illegal and is therefore invalid.<\/li>\n
        3. See: Refutation of the WikiMANNia operator<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

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          Sorry, this entry is only available in Deutsch.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[23],"class_list":["post-189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-censorship","tag-indizierung"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.wikimannia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.wikimannia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.wikimannia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.wikimannia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.wikimannia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.wikimannia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.wikimannia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.wikimannia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.wikimannia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}